20年前的“西湖新十景”让杭州西湖蒙羞了吗？ 

2004年07月30日  作者：陈文锦 乌鹏延  

    2004年《杭州旅游》杂志第3期刊登了吕洪年、方文标先生写的《重视西湖景名的文化内涵——以“西湖新十景”景名为例》一文，认为在1985年评选出来的“新西湖十景”缺乏诗情画意，不实不雅，贻笑大方，使美丽的西湖蒙羞。在次以前，也曾听说吕、方两位先生曾在一些座谈会上对“西湖新十景”景名发表了不少宏论。我们作为1984年“西湖新十景”评选活动全过程的参与者，以知情人将当年10处景名评选情况简略叙述如下，以免年轻的读者误以为20年前的那次评选是那么草率，那么不慎重。也为杭州西湖历史的一页，存一份真。

    西湖新十景的10处景名，当年是从广大群众提供的七千多个景名中粗选、复选、精选筛选出候选景名，由《杭州日报》、浙江电视台、《风景名胜》杂志等报刊、电视多次公布，从51725张有效选票中选定的（说明，当时一张选票可以用个人名义，也可用全家、班组、连队等集体名义。因此一张票可以为一人，也可以为数十人），历时8个多月。10处景名最后并经评选委员会顾问夏衍、常书鸿、吴冷西（新华社社长）、王朝闻（著名美学家）、刘开渠（著名雕塑家、曾任杭州市副市长）审定认可。吴冷西同志在我们送上最终选定的景名时说：“这次10处景点比前几次在含义上，文采上都提高不少。虽然个别景名还不够理想，但无损整体”。杭州市老市长周峰同志，当年80高龄的园林专家、杭州市副市长余森文，也认为个别景名可以商榷，留待时间修饰，总体是经得住后人评价的。浙江新闻界老前辈、前省委宣传部副部长、《浙江日报》社长于冠西同志，不仅热情参加评选，还亲自构思景名，“九溪烟树”景名就是于老取的，在五万多张选票中与“满陇桂雨”、“虎跑梦泉”得全票。“龙井问茶”最后定名时共有3个候选景名，为“龙井茶歌”，“龙泓仙茗”，“龙井问茶”，最后以“龙井问茶”胜出。当年省市旅游界人士评价说：“初到龙井游览的人总爱问：“为什么‘狮虎龙井’是茶中上品”？“龙井茶究竟有哪些特色”？“十八棵御茶树在何处”？好奇地边看边问炒茶手艺……，这一连串的问，把龙井的茶，龙井的山水草木，龙井的古迹全都包含了。这一“问”字含蓄而耐人寻味。是诱导游人赏景，丰富游人知识面的景名。

    10处景名请全国10位著名书法家题写景名立碑（10为书法家系由全国书法家协会指定，时启功先生为协会主席）。当我们登门求墨宝时，各书法家都选自己熟悉的景点题写。如赵朴初老人，一眼就选了“虎跑梦泉”，费新我老人选了“吴山天风”。刘海栗大师在选“满陇桂雨”景名题写时说：“满觉陇的桂花很有名，这‘雨’字用得好，把景点点活了，杭州还有云中落桂子传说吧？”他在上海衡山宾馆住房内闭目静坐构思精审，半小时后当场为我们挥毫书写了“满陇桂雨”4字。沙孟海老人是经医生批准，特别护理3天后从医院回家写了“阮墩环碧”。沙老说：“景名与环境贴切，有情有景。”王蘧常老人对玉皇山情有独钟，他题写的“玉皇飞云”景名，当年被陈叔亮、王个簃、萧娴等公推为10处景名题书中最佳的一幅。没有对景点的深知，深识，能有如此神采之笔吗？10位著名书法家对杭州西湖不仅熟悉，还深有感情，可以说10处景名的题字，字字都包含着10位老人对杭州的爱，对西湖的情。我们请他们题写景名时，没有送上一分钱的润笔费，连一斤龙井茶也没送，而他们不是当场就是隔天就把题字写好。如果10处景名真象吕、方两位先生文中所写“会给美丽的西子蒙羞，要贻笑大方，愧对先贤，羞见后秀，对不起浙江父老……”，以10位全国著名书法家的声誉和学识，他们会下笔吗？如果10处景名是吕、方两位先生文中所写的是“不实、不雅、不当、缺乏诗情画意，没有雅俗共赏”，10幅墨宝能有此神韵、有此精神吗？

    景名中如“吴山天风”、“宝石流霞”，是取它的意境，说它虚是虚，说它实是实，是要用心去体味，用情去观察，才能领略到景色的优美。老十景之一的“双峰插云”就是这样。从旅游视角审度，这两处景点是留末尽之情，回无穷之味，是人生一种美的意境。“吴山天风”的“天风”还有一层意思，取意于”天风海陬”，即边缘的意思，而吴山是历史上吴越两国的边界，因而元代萨都刺在〈偕卞敬之游吴山驼峰紫阳洞〉诗中有：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑”句。辛亥革命烈士秋瑾《登吴山》诗中有：“老树扶疏夕照红，石台高耸近天风”句。2004年7月14日的《今日早报》1版大幅彩色“宝石流霞映西湖”照片，摄影记者瞬间捕捉到宝石流霞的意境，把它用画面定格下来，显现出来，留在人间。

    为了便于读者对吕、方两位先生文中他们认为极富文化内涵的10处景名与20年前的10处景名作一比较，我们将景名排列于后，请读者共评（注：括号内系吕、方所取景名）。

宝石流霞 （保俶朝霞）
满陇桂雨 （桂馨满陇）
虎跑梦泉 （虎跑龙涎）
云栖竹径 （竹霭云栖 云栖竹海）
九溪烟树 （九溪听涧）
吴山天风 （吴山鉴古）
阮墩环碧 （阮墩漾碧）
龙井问茶 （龙井闻茶）
黄龙吐翠 （黄龙吟翠）
玉皇飞云 （玉皇嬉日） 

重视西湖景名的文化内涵——以“西湖新十景”景名为例

2004年《杭州旅游》杂志第3期  作者 方文标 吕洪年

    西湖既有湖山之胜，又有人文之渊。西湖文化的内容很广，但总的是这两个方面，西湖不但自然风貌步移景换，人文胜迹、民间故事、趣事佳话也多得不可胜数。自宋以来，人们就已把其最著名的景点合称为“西湖十景”。每个景名都取得贴切、优美、高雅，富有诗情画意，足见西湖风景成名之时起，就有很丰富的文化内涵。这就是“西湖十景”自古至今闻名遐迩、光永赫显之故。事实也是如此，好的景名不但会提高景区的知名度，对谁都有一种无限的魅力，叫人欣羡向往，游玩之后还会给人以美好的回味；反之，如果景名不切景实，没有文化内涵，不通不雅，不上品位，人家一见到那个景名就会游兴索然。即使到了该景点，由于景名的误导，游者的眼光也看不到“全貌”，更领略不到其特具意义的内涵了，如“西湖新十景”就有此嫌，兹不揣冒昧提出探讨，以供有关参考。

一、不看实质，浮浅失真，降低了景点的品位。

    1、“宝石流霞”。保俶塔矗地显赫，是西湖的主景之一，闻名中外。所以介绍杭州的电视镜头，常以西湖及其后的保俶塔为代表；成套的杭州风景照片，就有保俶塔的特写；来杭的游客，很多都喜欢到保俶塔山上去瞻仰保俶塔；凡有白堤游玩拍照的人，都要以保俶塔为主景留念。可见保俶塔是多么叫人喜爱和深得人心，可“宝石”是什么东西?很多外地游客上保俶山的路上，看到“宝石流霞”四字，还认为山上有座各式各样的彩宝石展览厅呢!(保俶山又叫宝石山，外地人是不知道的。)再说“霞”也不会流呀!

    保俶塔以朝霞衬托为最美，故有“保俶朝霞”之胜。每在早晨，在绚烂云霞，湛然蓝天的衬托之下，远远望去，很像是一个长裙遮足、亭亭玉立、体态修长、端庄典雅的少女，所以，古今的名人贤哲们都喜欢把它比做淑女，并把雷锋塔比为老衲。——淑女和老衲一北一南遥相呼应；“保俶朝霞”与“雷锋夕照”也一朝一夕相映成趣。这两个古塔相当于“天堂”杭州的一对华表。把杭州装点得更为持重壮丽，为名城杭州增添了更深的文化内涵。如果把“宝石流霞”。这个没有“性别”的景名，拦在这高雅秀丽的保俶塔前面，那是更会影响杭州的文化声誉的。

    2、“满陇桂雨”。根据地理条件把满觉陇辟为赏桂的景点，是对的(虽然全杭州到处都有桂花)。但满觉陇的桂树也是东一株西两株的，并无桂林，则就不存在花败花落时的桂雨现象。为了做桂花糖——人工在桂树上打落桂花的“花落如雨”的情况，是不能作为自然景观的，更何况景名又何必要用那种伤感的花败残落的现象呢?再者，“雨”字亦不雅，虽雨是好东西，但接连下三天雨时，很多人都要骂开了；第三，还有不少人因“桂雨”的误导，在满觉陇又看不到“桂雨”于是就这个去摇桂树，那个去打桂枝，实在是大煞风景。

    桂花之贵，重在一香字。在金秋桂花盛开季节，自始至终，在满觉陇到处都充盈着浓郁扑鼻的桂花香气，其实，游人到满觉陇去赏桂，绝大多数人都是去欣闻和享受桂花那沁人心脾的清香的。所以，用一种浮夸不实、又不好听的“满陇桂雨”为景名，还远不如突出桂花的最优点——以清香袭人、令人向往的“桂馨满陇”为佳、为雅。

    3、“虎跑梦泉”。虎跑水是杭州最具特色、誉弛国内外的佳异泉水。这泉水与众不同，是在她特别甘冽醇厚，甚至盛在碗中还能高出碗口而不溢出，即使在水面放上几枚硬币也不会沉落下去。这是相传古时候有条老龙，为做好事要把东海龙泉从地下引到大慈山来(古时虎跑山叫大慈山)，恰那时有两只老虎隐住在此，因为龙虎这两个星宿是相冲相克的，他们怕强龙来了便失去自己的地位，则就在这里那里的去刨地(扑地)截堵，老龙敌不过二虎，累得气喘涎喷，结果泉水里喷掺了不少龙涎在里面，所以虎跑的泉水特别醇厚，即叫“虎跑龙涎”，也所以古时候，虎跑泉水的出水口，是从一个石雕的龙头口里流出的。

    “虎跑梦泉”的景名虽然也出于民间的故事，但“虎跑梦泉”这样的景名，不但反映不出虎跑泉那与众不同的，特别神奇的特色，反而还会降低这泉水的品位。——看了“虎跑梦泉”四个字，虎跑也无形中就与其他地方一样一一是很普通、很平常的泉水了。

二、只看一点，不顾全面，冲淡了景点的主题

    4、“云栖竹径”。中国古代崇尚竹子的高风亮节，称“梅、兰、竹、菊”为“四君子”，又同称“竹、松、梅”为“岁寒三友”，以称颂竹的坚毅、高洁；特别是它那修长婀娜的身姿、高雅宁静、柔美坚毅的性格，令人无不爱慕;人们又用“竹可焚而不可以毁其节”来象征一个正直人的气节。爱竹赏竹向来是我国的传统风尚。云栖的竹景也自然为人喜爱。
云栖的主景是覆盖遍野的莽莽修竹。这里苍苍郁郁、茂密浓萌，不雨而润、不烟而晕，因翠竹凝霭，如云屯栖，故有“竹蔼云栖”之幽景；这里又时见风推竹摇、篁疲起伏，恰似碧海绿涛，更有浩浩竹海的壮观，所以云栖的景名，应以“竹霭云栖”、或“云栖竹海”为最美。

    可“云栖竹径”，竟置那竹霭如云、气势恢弘的大自然而不顾；置那篁疲壮双的竹海不去看，却弄一条小小的“竹径”为景名，未免舍本逐末，太令人不解了!再说“竹径”，是“竹做的小路”、“竹园里的小路”还是“竹林中的小路”呢?都不明确，不但不雅，也不好听；再进一步讲，“竹径、竹径“，充其最也不过是一条小路，是云栖莽莽竹海里的极小一部分，即使最好，但“小路”终是“小路”，它永远也代替不了云栖那修竹遍野、美若霭云的大自然景观呀!再以一般人的心理来讲，游客听说“云栖”仅是一条“竹路”时，则什么游兴都没有了。

    5“九溪烟树”。九溪是“九溪十八涧”或“九溪十八湾”、“九溪十八滩”的简称，指的是从九溪车站，沿着溪水涧流，溯水而直至龙井村的那条长八九里的青山幽谷，绝不是九溪的坞口——九溪车站那一块小地方，首先这个概念要弄清楚。

    固然，九溪的口子上(九溪茶室那块地方)是有一些树木，但整个那条山谷的谷底路上，是没有多少树的，显然，谷口的那几颗树是说明不了整个九溪的自然景观的，所以，“九溪烟树”之于九溪，也完全是一种舍本逐末的东西，是不配做九溪的景名的。

    九溪的最大特色，是一条长八九里，一路沿着溪水涧流的深山幽谷。这里，两边青山对峙，蓝天一线；满目奇峰叠翠，绿荫葱宠。明净清雅，没有车马往来，也无村落嘈杂；一路鸟啼婉转，涧水叮咚；峰回路转，跌水洞滩；步移景换，曲径通幽。游人信步此谷之时，怡如置身世外，使人有超尘出俗，返朴归真之感，真乃闲逸之士寻幽探胜的好去处，享受大自然的好地方，故有“九溪探幽”之胜——游人在这山谷中踏青玩景，越走越深，越深越幽，久之正愁“山穷水尽疑无路”时突然“柳暗花明又一村”——看到了龙井村，真是妙不可言。

    (或曰，此地的景名取“九溪听涧”或仍用老景名“九溪十八涧”如何？可是可以的，只是体现不出深山幽谷的幽字来，一一不探幽，游人如果没有探幽的思想准备，那会感到枯操的。)

三，无词硬凑，不论不类，抹杀了景点的个性。

    6、“吴山天风”。首先，“天风”是什么?“天风”是自然风，这是众所周知之事一一自然风哪里没有?难道大自然的风只有吴山才有吗?非也。

    再说吴山，吴山是当初吴国的最南疆土。为阿育王山(现玉皇山)以东的山脉之总称(含宝月山、城煌山、山佛山、莲花峰、风凰山、清平山等等)，吴越王钱鏐，及其后南宋建都杭州时，都把皇城建在吴山的风凰山一带(那时，满山皇宫宝殿、堂衙庭院、彩楼飞阁罗列、画廊盘道逶迄)。为了点缀和统治的需要，又敕建了不少的寺观庙宇(如文昌庙、伍公庙、城隍庙、龙王庙、报国庙、报国寺、禹王寺、梵天寺、圣果寺等等)，吴山是全国几代的政治神事中心。杭州是我国七大故都之一的核心就是吴山。吴山见证了我国几个朝代的成败胜衰，沧桑巨变、酸甜苦辣、存亡兴废。所以，吴山是座历史借鉴、顷怀忠烈的山；吴山是一座安抚忠魂、弘扬正气的山。吴山对国家的历史内涵是很深远的，所以，吴山应该是凭吊时代变迁的“吴山鉴古”的胜地。唯有这样，吴山这个景点才能显出她在杭州、以至全国的高贵雄奇的地位。

    7、“阮墩环碧”。阮公墩是西湖中一个小岛，可这个景名竟连一点水气息也没有!再说“环 碧”是什么?“环碧”一般理解是环形的碧玉，试想，一块环形的玉佩与阮公墩又有什么相干?

    阮公墩，远远望去，恰似荡漾在碧波之中的一个翠墩，颇有一种“阮墩漾碧”的韵味。——“阮墩漾碧”，既贴切景色特征，便于游客理解、接受，又富有诗情画意。还有新奇感，颇能诱人游玩。

    8、“龙井问茶”。龙井茶是杭州的著名特产，闻名海内外，游人到了龙井都知道这儿是龙井茶的产地，还用问吗?“问茶”用为龙井的景名会使人感到反常、不顺、亦费解。若是“龙井闻茶”则情况就会完全不同了。“闻茶”的本意就是有名之茶。而且“龙井闻茶” 在龙井，既可品闻茶质；欣闻到对龙井茶的交口赞赏；尝闻炒茶的芳香；趣闻小贩的兜售；在龙井又可见到文人墨客对龙井茶的吟诗作画、雅评美颂；还能听到这儿满山遍野的采茶山歌……等等之谓也。

    “龙井闻茶”，内涵广深、诗意盎然。

    9、“黄龙吐翠”。黄龙是人民传统想象中的黄色神龙。大家都知道龙只会吐水，或喷云吐雾，还有龙叫不吟之说，但龙是怎么也吐不出翠来的，所以。“黄龙吐翠”听起来实在别扭；叫人难以理解。

据说有一黄龙在此修炼，行善济世，杭州人民尊他为黄龙祖师；并建“护国仁王寺”以供奉纪念他。黄龙洞一带的景色特征，是林木密茂、苍翠满目，如用“黄龙吟翠”一一借黄龙祖师吟诗赋闲、抚颂长青、以乐通避，来神化这里的景色，是否更好一些呢?

    “黄龙吟翠”，气度儒雅，画意轩昂。

    10、“玉皇飞云”。这景名更令人费解，

    因为玉皇山并不高，山顶山腰也从不见有什么云彩票飞，至多是阴雨天时有些雾而已。但玉皇山确是杭州登高玩景的好去处。站在玉皇山顶，北可俯瞰杭州市和西湖的全貌，南可壮观钱塘“之字”大江。特别是向东瞭望，极目无垠海天一色，令人眼目一新，襟怀开阔，有势慑山河，尽抱江天大海之慨!则玉皇山就是东海之宾的抗州——看日出的好地方了，为考虑高雅而有风趣，可取果名为“玉皇大帝”了，借物喻人，一语双关，则以后登山观日出的人——大家都是玉帝啦，这又是多么有噱头、有趣而引人入胜呀!这样的景名，既突破一般的景观，又高于一般的景观，这也是杭州这个海滨名城所很需要的。

    “西湖新十景”，之所以叫不响、传不开，原因可能是多方面的，但我认为景名定得不实、不雅、不当，缺乏诗情画意、未有雅俗共赏却是主要的。

    以上是我对景点的理解和考虑，当然也不一定妥切，之所以不揣盲昧地提出来，目的在于抛砖引玉，让更多的人集思广益，共同来关心把杭州这个历史文化名城建设得更加完善和高雅。再者，杭州是世界闻名的旅游城市。西湖是杭州的旅游核心，历来以“西湖时代”为杭州的世纪，西湖和重点景名是杭州对外的窗口，这些重点景区的景名取得好坏，直接关系到开发这个景点的成败，甚至会影响整个“天堂”杭州的声誉。再退一步讲(恕我直言)，我们浙江是全国闻名的“文化之邦”，如果对西湖这些重点景区的景名都取不好，则会给美丽的西子蒙羞，是要贻笑大方一一愧对先贤，羞见后秀，对不起浙江父老的。